Başta çok mantıksız geliyordu ama biraz düşünüldüğünde gerçekten doğru.

[LosseviL KajmeR]

Başta çok mantıksız geliyordu ama biraz düşünüldüğünde gerçekten
doğru.



Bakara /178. Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında size kısas farz
kılındı. Hüre hür, köleye köle, kadına kadın (öldürülür). Ancak her
kimin cezası, kardeşi (öldürülenin velisi) tarafından bir miktar
bağışlanırsa artık (taraflar) hakkaniyete uymalı ve (öldüren) ona
(gereken diyeti) güzellikle ödemelidir. Bu söylenenler, Rabbinizden bir
hafifletme ve rahmettir. Her kim bundan sonra haddi aşarsa muhakkak onun
için elem verici bir azap vardır.



Ayet, kısas� farz kılıyor� Farz, yani şart�ldürmek birçok ülkede meşru
müdafaanın dışında büyük suçtur ve ceza görmelidir.. Ancak öyle durumlar
vardır ki, kişi ölmemek ve canını kurtarmak için, istemeyerek öldürmek
zorunda kalabilir. Kuran burada bir cana karşılık bir can almayı farz
kılıyor.. Ve diyor ki, hüre hür, köleye köle, kadına kadın, öldürülür..
Yani bir erkek, bir kadın öldürdü diyelim�Ne olacak o zaman.. ? Eğer
bağışlanma yoksa, öldüren kişinin ailesinden bir kadın seçin.. Sonrada
ayeti uygulayın..
Bir sonraki ayet de, kısas� teşvik etmekte, ve bu şekilde sanılmaktadır
ki, kısas yolu ile, kan davaları başlamayacak ve kişi kısastan korktuğu
için adam öldürmeyecektir..
Bakara /179. Ey akıl sahipleri! Kısasta sizin için hayat vardır. Umulur
ki suç işlemekten sakınırsınız.
Kısas öngörerek suç işlemekten ne derece sakınılabilir.. Evrensel olduğu
söylenen böyle bir kitabın, bu önerisi uygulandığı taktirde doğuracağı
sonuçları nelerdir..?
5 Maide/45. Tevrat'ta onlara şöyle yazdık: Cana can, göze göz, buruna
burun, kulağa kulak, dişe diş (karşılık ve cezadır). Yaralar da kısastır
(Her yaralama misli ile cezalandırılır). Kim bunu (kısası) bağışlarsa
kendisi için o keffâret olur. Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse
işte onlar zalimlerdir.
Kısas ve intikam konusunda İncil'in yaklaşımları Tevrat ve Kuran'a göre
oldukça farklılık gösterir..
Matta / Bab5
38. Göze göz, dişe diş' denildiğini duydunuz.
39. Ama ben size diyorum ki, kötüye karşı direnmeyin. Sağ yanağınıza bir
tokat atana öbür yanağınızı da çevirin.
40. Size karşı davacı olup mintanınızı almak isteyene abanızı da verin.
43. �omşunu sev, düşmanından nefret et' denildiğini duydunuz.
44. Ama ben size diyorum ki, düşmanlarınızı sevin, size zulmedenler için
dua edin.
Luka / Bab6
27.-28. Ama beni dinleyen sizlere şunu söylüyorum: düşmanlarınızı sevin,
sizden nefret edenlere iyilik yapın, size lanet edenler için iyilik
dileyin, size hakaret edenler için dua edin.
29.Bir yanağınıza tokat atana öbür yanağınızı da çevirin. Abanızı
alandan mintanınızı da esirgemeyin.
30.Sizden bir şey dileyen herkese verin, malınızı alandan onu geri
istemeyin.
31.İnsanların size nasıl davranmasını istiyorsanız, siz de onlara öyle
davranın.
32.Eğer yalnız sizi sevenleri severseniz, bu size ne övgü kazandırır?
Günahkârlar bile kendilerini sevenleri sever.
33.Size iyilik yapanlara iyilik yaparsanız, bu size ne övgü kazandırır?
Günahkârlar bile böyle yapar.
34.Verdiğinizi geri almak umudunda olduğunuz kişilere ödünç verirseniz,
bu size ne övgü kazandırır? Günahkârlar bile verdikleri kadarını geri
almak koşuluyla günahkârlara ödünç verirler.
35.Ama siz düşmanlarınızı sevin, iyilik yapın, hiçbir karşılık
beklemeden ödünç verin. Alacağınız ödül büyük olacak, en yüce Olan'ın
oğulları olacaksınız. Çünkü O, nankör ve kötü kişilere karşı iyi
yüreklidir.
36.Babanız merhametli olduğu gibi, siz de merhametli olun.
Konuyla ilgili hadisler aşağıdadır.
4917 - Ebu Şüryeh radıyu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu
vesselâm buyurdular ki: "Kim haksız yere, âmden (bile bile) öldürülürse
velisi şu üç şeyden birini tercihte muhayyerdir: - Ya kısas ister. - Ya
affeder. - Yahut diyet alır. Eğer dördüncü bir şey istemeye kalkarsa
alinden tutun (mâni olun)!" Sonra Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm, şu
âyeti tilavet buyurdu. (Meâlen): "Kim bundan sonra tecâvüz ederse ona
elîm bir azab vardır" (Bakara 179)
Ebu Dâvud, Diyat 3, (4496), 4, (4504);
Tirmizi, Diyât 13, (1406).

4918 - İbnu Ömer radıyu anhümâ anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu
vesselâm buyurdular ki: "Kim mü'min bir kimseyi (âmden) öldürürse, katil
bu sebeple kısas olunur. Kim bu kısasa mâni olursa Allah'ın lânet ve
gadabı onun üzerine olsun. Allah onun ne farz ve ne nâfile hiçbir
hayrını kabul etmez." Rezin tahric etmiştir. Bu manada rivayet
Sünenler'in bir kısmında gelmiştir: Ebu Dâvud, Diyât 17, (4539, 4540,
4541); Nesâi, Kasâme 29, (8, 40).
4922 - Süraka İbnu Mâlik radıyu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu
vesselâm'ın , oğlu sebebiyle babaya kısas uyguladığına, fakat oğluna,
babası sebebiyle kısas uygulamadığına şâhid oldum."
Tirmizi, Diyât 9, (1399).
4927 - Semüre radıyu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm
buyurdular ki: "Kim kölesini öldürürse, biz de onu öldürürüz. Kim de
kölesinin (burnunu, kulağını keserek) sakatlarsa, biz de onun (burnunu,
kulağını keserek) sakatlarız."
Ebu Dâvud, Diyat 7, (4515, 4516, 4517, 4518);
Tirmizi, Diyat 18, (1414);
Nesai, Kasame 9, (8, 21).
Nesai'nin rivayetinde şu ziyade var: "Kim kölesini iğdiş ederse, biz de
onu iğdiş ederiz."
6779 - Amr İbnu Şu'ayb an ebihi an ceddihi radıyu anhüma anlatıyor: "Bir
adam kölesini kasten ve taammüden öldürdü. Resülullah aleyhissalâtu
vesselam adama yüz sopa ile celde tatbik etti ve bir yıl da sürgüne
gönderdi ve müslümanların hisselerinin) içinden onun hissesini sildi."
4932 - Hz. Ali radıyu anh anlatıyor: "Bir yahudi kadın Resûlullah
aleyhissalâtu vesselâm'a şetimde bulunuyor, hakaretler ediyordu. Bir
adam onu boğarak öldürdü. Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm kadının
kanını bâtıl kıldı."
Ebu Davud, Hudûd 2, (4362).
4933 - İbnu Abbâs radıyu anhüma anlatıyor: "Âma yani gözleri kör bir
zat, ümmü veled olan cariyesini, Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm'a
şetmettiği için öldürdü. Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm cariyenin
kanını heder eddetti."
Ebu Davud, Hudûd 2, (4361);
Nesai Tahrim 16, (7, 107, 108).
4937 - Hz. Enes radıyu anh anlatıyor: "Bir yahudi, gümüş takıları için
bir cariyeyi taşla öldürmüştü. Câriye Resûlullah aleyhissalâtu
vesselâm'a getirildi. Henüz canını teslim etmemişti. Kadıncağıza
(birkısım isimler sayılarak): "Seni falanca mı öldürdü?" diye soruldu.
Başıyla: "Hayır!" diye işaret etti. "Seni falan mı öldürdü?" diye bir
başka isim zikredildi. Kadıncağız yine: "Hayır!" manasında başıyla
işaret etti. Üçüncü kere sordu. Bu sefer: "Evet!" dedi ve başıyla işaret
etti. Bunun üzerine Aleyhissalâtu vesselâm adamı (yakalattı, adam
suçunu itiraf etti) o da iki taşla öldürdü, başını iki taş arasında
ezdi."
Buhari, Diyat 7, 4, 5, 12, 13, Husûmat 1, Vesâya 5;
Müslim, Kasame 15, (1672);
Ebu Davud, Diyaüt 10, (4527, 4528, 4529), 14, (4538);
Tirmizi, Diyat 6, (1394);
Nesai Kasame 11, (8, 22).
4944 - İbnu Mes'ud radıyu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu
vesselâm buyurdular ki: "Öldürme tarzında insanların en ölçülüsü, iman
sahipleridir."
Ebu Davud, Cihad 120, (2666);
İbnu Mâce, Diyat 30, (2681, 2682).
6774 - Abbâs İbnu Abdilmuttalib anlatıyor: "Resulullah aleyhissalâtu
vesselâm buyurdular ki: "Ne me'mûne (beyin zarına ulaşan yara)da, ne
câife (bedenin iç kısmına ulaşan yara)da, ne de münakkıla (kemiği kırıp
yerinden kaydıran yara)da kısas vardır. (Yani başkasını bu çeşit
yaralarla yaralayan kimseye kısas uygulanmaz, diyet alınır)."

6780 - Nu'man İbnu Beşir ve Ebu Bekre radıyu anhüma anlatıyor:
"Resülullah aleyhissalatu vesselâm buyurdular ki: "Kısas (cezası) ancak
kılıçla icra edilir."
6789 - Muaz İbnu Cebel, Ebu Ubeyde İbnu'l-Cerrâh, Ubâde İbnu's-Sâmit ve
Şeddâd İbnu Evs radıyu anhüm ecmain'den rivayet edildiğine göre
Resülullah aleyhissalâtu vesselâm şöyle buyurmuştur: "Kadın, taammüden
bir kimseyi öldürdüğü vakit, hamile olduğu taktirde hemen öldürülmez,
çocuğunu doğurup bir bakıcıya vermesi beklenir. Keza zina yapacak olsa
karnındakini doğurup bir kadına verinceye kadar recmedilmez."

islam-tr.net